本章未完，
击[下一页]继续>换句话说就是大
分百姓能够维持住饿不死就已经算得上治世、盛世，离儒家所说的世界大同还差了十万八千里，离人人能吃饱、吃好、穿
更是差了天上地下。“因为皇帝担心有人夺取皇位所以要定下谋逆诛九族的规矩，官员和士绅们担心自己的利益受损所以要限制皇权，百姓担心自己的利益受损所以希望有一
能够保护自己的律法。”
为大明的皇长
，自幼接
到的、学习到的知识让朱简煐清楚的知
，无论文景之治、贞观之治和永乐盛世、仁宣之治在史书上被描述的有多么
好都改变不了当时生产力低下的情况。“而这
规则，就是礼！”朱简煐同学傻傻的望着朱皇帝，问
：“难这就是父亲所说的礼治？”朱简煐同学也发觉自己失言，赶忙躬
拜：“父亲息怒，是儿失言。”说到这儿，朱皇帝又笑着问
：“所以，你现在明白为什么要设置礼，为什么礼会跟
、吏、刑、工、兵合称六了吧？””之弊而告戒太
的话，意思是说：咱们老刘家有自己的治国制度，霸跟王并用实行，你想单纯的依靠德来教化天下？看不
来啊，你个小王八犊长的
丑玩的还
，居然还踏
的想恢复周代用礼制国的那？朱皇帝笑着
了
，说：“不错，这就是礼治，中原堂
治天下从来就不是靠的什么明君圣主和忠臣、贤臣，也不是律法，而是礼，一围绕着礼而产生的规则。”“拿下新南威尔士，恰好就是一个尝试！”
朱简煐同学默然。
正如朱皇帝所言，无论是霸
又或者是王，最终都要回归到制度上面，自然也就存在人治又或者是法治的问题。朱皇帝又接着说
：“如果说是法治，那么治国便该依靠历朝历代的律法，如唐时的《唐律疏议或者咱们大明的《大明律又或者是太祖
皇帝所定《大诰，但是！”然而朱皇帝却笑着摆了摆手，说
：“没什么息怒不息怒的，你敢当面直言咱的不是，这是好事儿，咱还不至于那么小心
儿。”只是在笑过之后朱皇帝却又正
问：“咱再问你，无论是霸亦或是王，最终是不是还要归
到人治或者法治的问题当中去？”“经过孔、孟的总结和儒家、法家等学派的发扬光大，礼，已经成为中原堂
所有人心中的底线，也正是这底线，承担了近乎于律法的作用。”“比如说，如果咱们大明还是跟之前的大明一样，哪怕是跟大清一样，那咱也不需要推动什么法治，直接把大明以前的那一
制度甚至于大清的制度拿来用就行。”“都言桀、纣暴
，然则商人亦有宁死不
周粟之举，这该怎么说？都说汉时文、景之治，唐时贞观之治，明时永乐盛世、仁宣之治，然则文、景之时无人饿死？贞观之时无人饿死？永乐、仁宣之时无人饿死无人反叛？”朱皇帝又接着问
：“如果说是人治，那么天下兴亡都应该归于一，即所有的功、过都应该归于天，但是在咱们中原堂的历史上，却不乏政令不皇城的例，这又该怎么说？”“但是大明跟以前的历朝历代都有所不同，无论是疆域还是丁
数量都远超历代，各
明面上的、背地里的问题也都远超历代。”当朱皇帝的话音落下之后，朱简煐同学已经傻傻的愣在原地，额
上也不断的因冷汗。朱皇帝话锋一转：“无论是察举制还是九品中正制又或者是科举，在选
官老爷们的时候却没有一个专门考
当朝律法的科目，那些官老爷们赴任之前也未必就
通当朝的律法，有所了解的都是凤
麟角，这又如何算得上是法治？”朱皇帝微微
，沉
：“无论是礼治，还是法治又或者是人治，最终的本质都是为了维持规则的稳定和平衡，但是时移事易，任何一规则都有其本的局限
，并不能够适用于所有的时代，礼治、法治又或者人治自然也都一样。”本章未完，
击[下一页]继续>“更奇怪的是，由察举或是九品中正制又或者是科举选
来的这些并不通律法的官老爷们，恰好就能维持住天下的稳定，甚至还能得到百姓的信服，被百姓称之为青天大老爷的也不乏人在。”“所以，中原堂
自古以来就是依礼治国而不是人治或者法治！”“当旧有的规则不能和新的规则相匹
，两者之间就会产生剧烈的冲突，自然也就会现孔夫所说的礼乐崩坏。”朱皇帝笑眯眯的问
：“你能不能告诉咱，这究竟是为什么？”“别的不说，汉时的文、景皇帝一定不会像咱一样
疼海外军事基地的开销，永乐皇帝也不会像咱一样疼草原上的
羊该卖到哪儿去，钱聋老狗更不可能像咱一样
心天下百姓家里的娃们读书的事情。”“所以，从皇帝到天下万民都需要一
规则来保证自己的利益，同时对能够影响到自己利益的群
甚至于包括自己在内的所有人
行约束。”“所以，以前的那些制度已经不适用于咱们大明，该改的地方就必须得改，让它变得适应咱们大明才行。”
朱简煐同学现在说
这句话来，自然就是暗指朱皇帝在开历史的倒车。【埋葬大清】【】
“正是因为这
底线已经
人心，所以那些官老爷们很多都不于律法，但是却能通过律法来代天牧民，也正是因为这底线已经人心，所以百姓平时也有自己的行事准则，轻易很难碰到律法。”【埋葬大清】【】
朱简煐同学似懂非懂的
了，接着却又一脸懵
的问：“那父亲一直推动法治，便是要依靠法治来代替礼治？”实际上，礼
并不是跟、吏、刑、工、兵合称六，而是隐隐凌驾于其他五之上，甚至可以称之为六之首——因为礼掌握着礼法！