：“商君之法虽好，然而秦国之暴
，亦是归咎于商君，可见随意曲解圣人之意，也是要招致杀
之祸的？”而申不害的所谓“术”，倒是让赵雍
前一亮，毕竟这
权谋之术，在中国统一之后，多次成为君主和大臣博弈的工
。但是他的观
，同样陷
了和慎到一样无法实践的窠臼，即“明君”。刚才那人没想到被人反诘之快，是以一时间不知
该如何反驳，是以站着踌躇起来。不用想，能说
此话的，只有文姬后的田易田公
了。此刻，他正对赵雍冷嘲
讽，顺便发恨意的请柬呢！“是以，国家之兴盛，非一取于势，亦非一取于术，而是应以法本，辅以‘势’‘术’，方能一统与天下。”他得意地说
。反而是刚才说商鞅的人，其所言所行，倒是让赵雍有些惺惺相惜之
。“夫因也者，因人之情也。人莫不自为也，化而使之为我，则莫可得而用矣。”慎到看众人已经坐定，遂打起
神，开始讲课。下面坐立之人，都兴奋的看着慎到，恨不得上去亲这个老
两
。“既然说法，且以法观之。你看，‘法’之一字，从
也，法则是‘从而去’之说。故所有事
，应从而去。老说‘上善若，利万而不争’，又云‘譬之在天下犹川谷之于江海’，可见即使从老的言论中，也能看，所谓‘势’也好，‘术’也罢，都是为了‘’服务的，都必须遵守于‘法’，是以商鞅之法，才能使秦国
盛，而慎到先生和申不害先生之学说，恐怕没有混天下于一统的本事。”其实在赵雍看来，慎到的观
虽然自到家的清静无为，但是其归结，却有了法家的倾向，特别是“因民之能为资，尽包而畜之，无所去取”，更是调了法的执行，这样下去，迟早还是将到家的自然无为的论，回到了依靠明君的人治之上，是一个非常矛盾的所在。接下来，又有几位学徒站了起来，就慎到的学说讨论了起来。
本章完
“这个...”刚才为慎到辩论之人，突然显得非常尴尬，没想到自己多说一句话，却搬起了石
砸自己的脚。这一章是我最难写的一章，其中典故观
，更多的参杂了现在学者的研究，有些自己的拙见，观者切勿开
，个人观而已。虽然我非常希望还原稷下学
这个伟大的建筑，不过现在看来，可能是贻笑大方了。此时，慎到坐不住了，他看着眉飞
舞的人，用略微洪亮的声调说，“君乃商君之徒？”“那么君觉得，应该如何？”慎到尚未说话，他的一个信徒就替他问
。“天
重势，非不取也，但唯其所成，应借重于‘术’。即驾驭群臣之术。君之所以尊者，令也，令之不行，是无君也，故明君慎之。”此说完，众人恍然大悟，原来此人，乃是申先生的学生。没想到申去世这么久，还有人在钻研他的学说，不过也很正常，谁让人家曾经是韩国的相国，而慎到如今只不过稷下学的“大夫”而已呢？“慎到先生的学问，自然是好的。然而其有太多需要揣测的地方，并非完全可用之学。反而是刚才那位的商君之言，颇有些门
。”赵雍说。慎到倒也不加理会，只是看着此人，听其话语，之间那人说
：“先生所言，虽起于黄老之学，却化归于刑名，未免过于肤浅。如今，诸侯并起，天下大
已久，各地称王者层不穷，是以
于周天为尊，亦应由可奋起之人，了却纷，归于一统。先生所言，天应重势，然而如今之世，天之势何在？”“非也，读书甚多，不知是从。然而秦国大兴，不得不说，商君之法，乃是其中关键所在。”
何一个脑残粉。在那个
神生活缺乏的年代，慎到能够
到聚拢如此一批脑残粉，可见其人其行其学问，都是非常好的。“敢问为何？”文姬有些惊讶的说
。“非也非也。”慎到的学生坐不住了，站起来反驳
：“申说‘藏于无事，示天下无为’，要求人君要以权谋之术驾驭臣下，此不是教导君王不要相信自己的大臣，而要以权谋之术对待之吗？申还说，‘昔者尧之治天下也，以名。其名正，则天下治。桀之治天下也，亦以名’，可见，连他自己都说了，假设明君在上，权术之自然是可以的，然而至此礼崩乐坏，诸侯争霸之时，有齐桓晋文之明主，亦有陈灵晋灵之昏君，若以君之观，岂非世世非名君不可？”“君之言，尚不足论。秦兴商君之法，虽
大无匹，然而其内
则是混不堪。而且秦国虎狼之国，野蛮小国，怎能和中原相匹。”慎到说。“虽如此，但是先生之言，同样可以商榷。以先生所言，‘海与山争
，海必得之’，那么借助其势，却并非能够的其利。刚才君言尧和桀，试问，假若此两位都注重势，为何一个天下大治，一个却毁于成汤呢？”然而，所谓有黑就有白，有喜
，就有不喜的。这边慎到刚刚说到：“故立天以为天下。非立天下以为天也。立国君以为国。非立国以为君也。立官长以为官。非立官以为长也。”时，就有人站了起来，说到，“先生此言，学生不敢苟同。”文姬本来见赵雍
思，还以为其对慎到的讲学非常赞同，是以言询问，结果没想到，赵雍压
就不太冒慎到的学问。反而对其大加驳斥，而且所引所据，是经典，也是老的名言，这才识气度，风采卓绝，本不是一般的青年才俊可比，恐怕就刚才那一番表述，就有资格登台和慎到辩论一番了。就是不知，他的这番观，能否辩倒这整个稷下学的慎到门徒了。心中不由的对赵雍刮目相看起来。“赵君以为，慎到先生所言如何？”正在思索之间，文姬的一声相问，打断了赵雍的思路。