读机吧，哪里不会哪里？听到作者的名字，顾北一个激灵，差
原地蹦起来，昂
也呆愣在原地，他就算是个英国佬，对于这位的大名也是耳熟能详，毕竟能在西方影响力上比肩至圣的天朝古人，也就只有这一位。诺诺
撑着咽了
吐沫，她刚才念过去还没察觉到，现在再回过
去想，顿时
觉
咙像是被什么堵住了一样，张不开嘴，发不
声音，良久才勉吐两个字来，回答了顾北的问题。更不用说，他另外一个响彻云霄的尊称。
曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。
后来五斗米教的张陵参考老庄黄老之学，
纳神仙长生之术，成立了
教，老
就被教尊为了始祖，称“太上老君”。而狭义上的大篆指的是籀文、遗存石刻石鼓文。
这确实不能怪昂
文化低，因为就算是找个文化的来也不一定能读懂。了。至于昂
在一边旁听的问题，已经被他选择
忽略了。老
的思想对天朝的哲学发展
有
刻影响，其思想
心是朴素的辩证法。这压
就不是中文啊。看到顾北沉默，诺诺还以为他是不信，于是解释
：“这是大篆，西周晚期普遍都是这
文字，有时候翻译古本会用到，我就学了一。”1
在唐朝，老
被追认为李姓始祖。不解释还好，一解释都给顾北听无语了。
秋末年，天下大
，老
弃官归隐，遂骑青
西行，到灵宝函谷关时，受关令尹喜相邀，著《老》，也就是后来的《德经》。一般人们认为，西方的苏格拉底相当于天朝的孔
，是启发智慧的。顾北正抓耳挠腮一筹莫展之际，耳边突然响起了诺诺的声音：“著此书，记吾之所得……”
但论知识量，苏格拉底与柏拉图却都不如亚里士多德，毕竟后者是古代记载中无所不知的人
，但是苏格拉底留下的心思想，影响力却大放光芒。诺诺两
手指比了比：“懂一。”“今，天星荒诞，恶兽横行，著此书，记吾之所得，若后人所得，当承吾之志，光大人族，陈国人族李耳，书与后人。”
16世纪时，《
德经》被翻译到西方，先后译成16文字。“李……耳……”
就算是只说名字也有很多人知
他是谁。老实说，顾北对于这里边的内容还
好奇的，毕竟是能够和他的命运牵扯到一起的东西，怎么想也不是什么简单货
。主张无为而治、不言之教。
《
德经》和《易经》《论语》被认为是对天朝人影响最远的三
思想
著，同时也是全球文字版发行量最大的著作之一。诺诺也不
糊，接过古籍，开始逐字逐句的念起来。讨论这两人孰
孰低是没有意义的行为，因为他们都是天朝古代惊才绝艳之人，他们的思想不同，路不同，但都毫无疑问的成为了照亮历史的一朵绚丽的烟火。亚里士多德是柏拉图的学生，柏拉图又
收了苏格拉底的思想，成为古希腊哲学三贤。在德国，《
德经》的德文译本有82，研究专著700多。不过吐槽归吐槽，诺诺会大篆这
文字确实是一个意外之喜，不光是顾北，连昂的脸上都
笑意，因为如果诺诺在这里就将古籍上的内容翻译来的话，他完全可以记下来，回到卡
尔之后再复述来。这东西怎么说也有卡
尔的一份，如果不是理查德，说不定还被藏在某个家族等着顾北去抄家呢，让昂听听也没啥。当然，这里没有说老
比孔的影响力上，这两个人本不
在同一个领域。西方知识界学习老
思想成为
。这里用于书写的是籀文。
广义的大篆指小篆之前的文字，包括金文与籀文，而当代汉字学家推算秦朝应尚有甲骨文，所以也包括其中。
德国哲学家莱布尼茨，
据老的
学说提了二
制，认为《河图洛书》是“宇宙最奥秘”，他给八卦起了个西方名字“辩证法”，于是“辩证法”成为了西方哲学的灵魂。《
德经》共分成八十一章，编为上下两篇，上篇经三十七章，下篇德经四十四章。于修
方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是家命双修的始祖。大篆其实算不上某
单独的字
。宋真宗大中祥符六年公元1013年，加号太上老君混元上德皇帝。
曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，未成就至圣的孔
曾
周向他问礼。《庄
·养生主》有：“老聃死，秦失吊之，三号而。”顾北：……
他的传世作品《
德经》，共计五千字左右，最初称为《老》而无《德经》之名，后来称《德经》。顾北猛然转
看向诺诺：“你看得懂？”“不是，等会，谁！？”
于周元王五年公元前471年死于秦国，享年一百零一岁。
顾北也没有辜负昂
的期待，直接就把古籍到诺诺手里：“念。”1
全书的思想结构是：
是德的“”，德是的“用”。老
。在西方，老
与至圣孔齐名，被类比为苏格拉底和亚里士多德。德国哲学家康德、黑格尔，将老
的“一生二，二生三，三生万”演绎地淋漓尽致。天朝古代的思想家、哲学家、文学家和史学家，
家学派创始人和主要代表人，与梦蝶的那个庄并称为“老庄”。1
李耳。
唐
宗乾封元年公元666年，老被封为太上玄元皇帝。虽然已经一百三十多岁，但
脑还是一样的
。老
与孔，都是天朝文化的灵魂。顿时，三人陷
了良久的沉默，连顾北也不在急着去听古籍下边的内容了，一老一猫一女三人全都沉浸在那个振聋发聩的名字里。同样的
理，老著述不多，但思想影响力却是不可比拟的。而现在，这两朵烟火中的其中一朵，正慢慢绽开在三人面前，距离这个时代如此之近。
于权术而言，讲究
极必反之理。