「
」远比我想的要更加
刻。我问他：“最近忙于何事？”
我不清楚。
他们或许真的是人族的希望，但他们不会是我的希望。
1
居很
兴，与我结伴而行。1
我和尹喜都遇到过的火球。
我叹了
气，：“刚才看你神态，昂首
，傲视旁人，唯己独尊，狂妄自大，不可教也。”居从
大
上翻
而下，掀起锦绿长袍，跪拜在青
前。我将自己有关炁的研究，可能会
炁成功的办法，从尹喜那里得到的引炁之法，还有这半生的修行悟全
留在了秦国，然后离开了那里。这些东西对于修行有好
，那如果让一个人一直这么生活，那他会不会炁呢？“人者，生于父母之
，立于天地之间，自然之
也。”居是魏国人，曾经
周太学，私下拜我为师，没想到竟然会在梁国相遇。那里是我的家乡。
它会是「
」吗？但那时我大抵已经看不到了。
他周围的炁都不怎么活跃，甚至在飞快远离他。
我与同渡乘客谈笑
；居昂首，客人见到都给他让座，船主见到不仅亲自奉茶，还送上茶巾。可我寻不着「
」。1
现在我面前的秦哀公是一个垂垂老矣的普通人，他的
并不
壮，思维也不太灵活，甚至连说话都不甚
畅。“居家何需众役？顺自然而无为，则神安
健；背自然而营营，则神
而损。”意识又分为意和识，意是思考，是基于概念达成目的的过程；识是
受，就是诠释概念的过程。意识并非
，天的意识和人的意识没有分别，都从于，人的意识和天的意识是纠缠一起的，所以人的想法一定有天的烙印。我不再抱有希望，起
告辞。不过，还有一件事……
天下的「
」。而命运同样也不全由人掌握。
我曾以为「
」是一
规则，它即变化之本，不生不灭，无形无象，无始无终，无所不包，其大无外，其小无内，过而变之、亘古不变。没有错，他们确实是人族。
我答应了。
但只不过是普通人罢了。
我拿到了哀公的血，甚至还有他的父亲和儿
的。我牵
而先登，居引而后上。我赞：“有
步！”居：“来此拜访先祖故居，购置些房产，修饰一下梁栋，招聘一些仆役，整治整治家规。”居听后一改原来傲的态度，变得不卑不亢起来。“修
何需宅？腹饥而
，乏而息，日而作，日落而寝。”前路茫茫，我堂堂老
，只看到了一片无边的大雾。我向哀公讨要了一些血
。在现在的我看来，无论是孔丘还是尹喜，甚至我自己，都比嬴氏更承担得起希望一词。
外界皆传我是
家祖师，可是谁又知，家祖师自己也在寻找「」。这天，我骑
行至梁国郊外，正闭目养神，思索着如何让普通人炁，又如何能够将引内的炁就在内。渡过难
之后，我们骑上牲继续前行。不过，虽然我
声声说这顺其自然更贴近，但其实连我自己都不知「」是什么。如今，我见到了。
人族的「
」。但我却有些失望。
我突然有了一个想法。
因一切事
非事，不约而同，统一遵循某东西，无有例外。它是真实存在的吗？
忽然听到有人大呼“先生”。
我问：“有吃饭睡觉的地方足够了，为什么要如此张扬？”
“行无求而自松，饮无奢而自清，卧无
而自宁。”我们行至难
，乘船而渡。灵王生前一直拜托我，无论从炁里研究到了什么，都要将研究
来的东西让给嬴氏一份。居有些惭愧：“弟鄙俗，多谢先生指教。”但后来我发觉我错了。
居：“沛。”1
「
」是推动宇宙运行最
本的法则，是“天”的意识，它不受时空的限制。大雾之后是天
海阔还是一片苦海，我不知。1
人有意识，而天也有意识。
哀公很痛快的就给了我。
居面带愧
，恳言：“弟习惯成自然，一定改之！”自己的「
」。居：“修之时，坐需寂静，行需松弛，饮需素清，卧需安宁，没有宅独
，怎么能
到这些？买了宅独，不招收仆役，不准备用
，如何能支撑起家的运转？招聘了仆役，准备了用，不立下家规的话，如何才能
理好他们？”这世间之事真是奇妙。
“君
与人，若冰释于，与人共事，如童仆谦下；洁白无瑕而似
垢藏污，德
丰厚而似鄙俗平常”。这些都并非是修行之术，但不知为何，对于修行颇有裨益，所以我便记了下来。
或许许多年之后，嬴氏真的会带领人族颠覆血统的掣肘。
当我们去思考“
”时，它从一个
巢中生生不息，于是万生；当我们去受它时，天人合，于是万静。他不知
，我想让他用这方式，尝试去贴近，用这取巧的方法，试图炁。它的存在代表着什么？
是宇宙最本的力，它无时无不在，它超越时空，即在变又不变。“贵己贱
则背自然，贵人贱己则违本，等齐观，我一，顺势而行，借势而止，言行自然，则合于矣！”，他们会是人族的希望。
我问
居：“安居何？”1
我扶起
居，与之相并同行。我笑了：“大
自然，何须自静。”我就是为此而来。
为了亲
见证灵王中的希望。我看过去，发现是我曾经的弟
居。说到这，
居如获至理，朝我一躬。这就是人族的希望吗？
我离开了秦国，准备动
前往宋国，沛县。1
我并不比他年轻，但是在我们
的时候，有好多次他都没有听清我说了什么。“正好相伴同行。”
又或者是某
神意志之类的东西？